■桃園-日式神社

日期 2005-03-27-01

桃園市　桃園忠烈祠　日式神社﹝古蹟之旅﹞

桃園忠烈祠，有經過一定要進去晃一下。這天，剛好遇到有人在神社裡拍婚紗，我也給他補捉了幾張幸福的滋味！ 　　剛好又正是櫻花開的季節，真美！ 　　祝大家幸福滿滿、快樂多多！ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　◎海水seawater

〈桃園忠烈祠　日式神社〉 　　　　　　   　　 　　 ■古蹟檔案 始建年代：1938（昭和13）年6月10日落成鎮座 古蹟等級：第三級，1994（民國83）2月15日公告 古蹟類別：祠廟 建造者：由桃園郡守谷義廉呈報上級同意興建，工事設計者為春田直信，監督者為春田直信與幸野千一 地址：桃園市成功路200號 　　   ▲石燈 　　 　　 桃園縣忠烈祠前身為日本人所建的桃園神社。1931（昭和6）年進入準戰爭期之後，殖民政府展開所謂的「一街庄一社」的建造神社運動，企圖以神社作為台灣全島各地的社會教化中心，以取代寺廟所扮演的社會精神中心的傳統功能，桃園神社就是在此建造神社運動下的產物。 　　 桃園神社於1938（昭和13）年9月23日舉行鎮座祭，除了奉祀和台灣神社相同的造化三神、能久親王外，加祀掌管五穀豐收的豐受大御神以及明治天皇，並於大戰末期升格為縣社。日本時代台灣總共建造了近200座大大小小的神社，台日斷交時，政府發布『清除臺灣日據時代表現日本帝國主義優越感之統治紀念遺跡要點』，明白指示「日本神社應即徹底清除」，全台各地的大小神社在此法令之下大多被損毀，目前僅有桃園神社被完整保留。 　　 桃園神社於1946（民國35）年6月17日改設為「新竹縣忠烈祠」（當時桃園還未設縣治），1985（民國74）年時曾一度決定要拆除重建忠烈祠，後經輿論及學界的反對及大聲疾呼，桃園縣政府改變初衷，耗資886萬元依原樣整修完成。 　　 現存建築物有本殿、拜殿、社務所及手水舍，本殿及拜殿之形式為「流造」，特徵在於屋頂為曲線造形。手水舍為進入神社後參拜前進行儀式之處，參拜者必須拿起竹勺漱口洗手，以潔淨世俗的不淨事物，才可以到拜殿參拜。拜殿為一般信眾參拜之處，有賽錢箱及扯鈴。本殿為安置神位之處，只有於祭典時，且只有主祭者可以進入本殿。社務所則為神職人員辦公之處。 　　 桃園縣忠烈祠的規模不僅完整，且造形雄偉，不僅其屋頂樣式有入母屋（歇山）、切妻（懸山）、唐破風等變化，而且建築配置順應地形，遂層拾階而上，極盡宗教建築的氣氛，更可貴的是建築群採用檜、杉原木，不僅保留著木材所具的溫潤美感，其不著粉飾的大木結構系統，更兼具蒼勁和樸實之美，其肅穆、祥和與親切感，是當前台灣廟宇建築中所極為罕見的，極具歷史文化價值。 　　   ▲銅馬 　　 ■神社改建 　　桃園神社興建於1938年（昭和13年），坐落在桃園市郊區的虎頭山山麓，與桃園市只有一水之隔，神社的四周皆為大樹所圍繞。這樣一座建築物，岑寂在山上的一角中，直到1985年（民國74年）因改建徵圖才受到社會的矚目。 　　桃園神社被「改裝」成桃園忠烈祠的內容包括：將原先的三座鳥居拆除一座，並移除鳥居的上梁，使鳥居看起來像是國民政府的雙十字符號，同時在中門前的鳥居還被寫上「民族正氣」、「忠魂照日月」、「烈氣薄雲霄」等字樣；手洗舍與社務所的屋簷分別披掛上「三民主義統一中國」與「中華民國萬萬歲」等字樣；一座銅馬被移走，在其基座上立著「效法革命先烈」、「完成復國大業」的石碑，只剩另一座銅馬還聳立著；拜殿上高掛著「義勇忠精」的匾額；本殿內原本供奉的是日本神祇北白川宮、明治天皇、造化三神與豐受大神的神位，現已改為供奉鄭成功、劉銘傳與吉星文將軍的畫像，同時還有一座鄭成功的雕像。 　　除了桃園神社外，還有一些忠烈祠遺留下來的部分「改裝」內容：花蓮縣忠烈祠的銅馬馬鞍上，原本的日式家徽圖案被改成12道光芒；彰化縣（員林）的忠烈祠是台灣最早改建成忠烈祠的案例，鳥居被直接蓋上中國式的琉璃瓦式屋頂。 　　這些「改裝」方式的重點在於去除日本意識過於濃厚的符徵，改為或轉換為國民政府的符徵，並加上大量的標語與口號。最後，除去原本所祭祀的日本神祇，改為祭祀中國歷史上的民族英雄，再者由於鄭成功曾擊敗荷蘭人收復台灣並主張反清復明，與國民政府結束日本殖民統治以及主張反攻大陸的意識不謀而合，也成為該類忠烈祠的主祀對象。 　　大多數的忠烈祠在尚未改建之前，都如同桃園忠烈祠一般，以「改裝」神社做為臨時性的忠烈祠祭祀地點。而最後只剩下桃園忠烈祠這一座「改裝」的案例被遺留下來，其餘的神社都難逃拆除或改建的命運，僅剩下斷垣殘壁淹沒在荒野之中。 　　神社與忠烈祠原本分屬於不同國家、不同社會與不同文化下所形成的祭祀場所，應該各自獨立而互不隸屬，但是在歷史發展的過程中，日本殖民政權與國民政府一個在前、一個在後的統治著台灣，讓這兩個互不相干的歷史建築撞在一起，自此展開一道新的分支，使權力與權力間的鬥爭在「改裝」的過程中呈現出來。 　　   ▲拜殿 ◎拜殿：拜殿玄關為「三開間」獨立柱式，正中央設有四扇大門，所使用木板尺 寸為厚三公分、寬六十五公分、長二百四十公分，此種規格目前已甚難取得 。兩側各設窗戶一樘，背面中央與前面開設同式四扇門，祭典時由拜殿可直 視神殿，彼此間設有通廊相接。 所使用之木柱之柱礎使用石墩，柱腳則使用銅片包覆，除了作為裝飾外 ，最主要是防止雨水侵蝕造成腐朽。各部構造施作方法。類似我國古代之工法，具有明顯唐朝建築風格之遺風，予人有樸素優雅、神聖莊嚴、雄偉有力之感。 　　   ▲白色雙十符號為「鳥居」 ◎鳥居：桃園神社原有三座鳥居，現存的二座均 因改建為忠烈祠而改中式，也因用途變更，故於整修時也未予以回復原狀。 日本神社的鳥居樣式有神明鳥居、明神鳥居、破風鳥居、鹿島鳥居等十三種 ，此處採用明神鳥居形式。早期因建材來源之故，所以鳥居大部份採用木造 。但自昭和初期開始，因木料取得漸困難，因此遂採用鋼筋混凝土，表面 再用洗石方式施作。 　　   　　   ▲手水舍 ◎手水舍：手水舍是供來參拜的人，在此先洗手、漱口、象徵洗淨身心後 才可至神前敬拜的場所。建築本身是以四支木柱蓋成涼亭形式，屋頂包覆銅 片而成。中央設有長方形水槽，一般均備有水瓢供參拜者之用。現今因已變更為忠烈祠，功能已轉變，故仍留其形而無上述之行為。 　　   ▲櫻花   ▲石燈   ▲在神社遇見的幸福   ▲櫻花 　　 ●神社建築： 標準的神社施設，應具備有本殿、拜殿、社務所、手水舍、鳥居外、祭典必要的設備亦應俱全。在此規定下，桃園神社的設置情形如下：本殿、拜殿 、樓門、神樂殿（祭器庫）、渡殿、神饌所、社務所、納庫、手水舍、燈籠 、柏犬、拼垣、住宅、廁所。 　　   ▲在神社遇見的幸福   ▲櫻花   ▲社務所   ▲中門：「切妻造」式(懸山頂式)造型，屋頂銅皮瓦   ▲櫻花   ▲本殿 ◎本殿：台座是利用眾多的木柱將其立於台基上。屬「干欄式」構造，利於 通風，且有助於防止白蟻的侵蝕。台上採用日式木造神社的原始作法。在本殿的四周設有迴廊、欄杆，於欄杆套頭上裝有十字型、長條型、半條型、柱 頭型、扶手頭等八種樣式，而門扇裝飾有五金菊花、雀腿形等造型，非常優 美雅緻。木地板則以五公分厚之檜木施作。屋面均覆以青銅瓦，並用銅釘及 套錢釘牢。 進入神房前設有八階專用木造階梯，寬十七公分，高十五公分，無法容 人一腳平踏。據悉為一種特殊設計，目的在使人只能弓著身子，用腳尖小心 翼翼的登階，產生神聖嚴肅、謙卑的心情。此種外在的強迫動作逼使人不由 得從內心發出敬慎之心。以設計角度觀之，不失為精心規畫，藉由行為影響 心理，進而營造氣氛的範例。 　　   ▲本殿   ▲在神社遇見的幸福   ▲本殿   ▲拜殿內 ◎拜殿：拜殿玄關為「三開間」獨立柱式，正中央設有四扇大門，所使用木板尺 寸為厚三公分、寬六十五公分、長二百四十公分，此種規格目前已甚難取得 。兩側各設窗戶一樘，背面中央與前面開設同式四扇門，祭典時由拜殿可直 視神殿，彼此間設有通廊相接。 所使用之木柱之柱礎使用石墩，柱腳則使用銅片包覆，除了作為裝飾外 ，最主要是防止雨水侵蝕造成腐朽。各部構造施作方法。類似我國古代之工法，具有明顯唐朝建築風格之遺風，予人有樸素優雅、神聖莊嚴、雄偉有力之感。 　　   ▲櫻花   ▲本殿   　　   ▲櫻花   ▲鐵樹 　 －－－－－－－－－－我是分隔線－－－－－－－－－－ 〈交通指南〉 　　 －－－－－－－－－－ＥＮＤ－－－－－－－－－－ <以上文字資料為網路搜尋>

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